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Nineteenth Century Revolutions and the French Working Classes

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Q] What was the impact of the revolutions and political uprisings of 1830, 1848 and 1870 on the French working classes?          The French Revolution was a critical event in global history. The effects of this revolution continued to reverberate across French society well into the nineteenth century and three subsequent revolutions occurred. The subjects of this essay are these three revolutions in 1830, 1848 and 1870 and the specific effects on the working classes shall be analysed. In 1789 the sans-culottes played an important role although afterwards conservative consolidation meant that the revolution ultimately favoured the bourgeoisie. Similarly, in the nineteenth century revolts, the power of working classes was often used to fuel the revolutions themselves. Thereafter conservatism dominated politics, resulting in benefits to the bourgeoisie and aristocracy, with the demands of the working classes often overlooked. In focussing on each nineteenth century revolution it shall be necessary to identify the causes of unrest and the results of the uprisings in terms of politics. The very fact that there was a repetitive cycle of revolution indicates that there were underlying political instabilities dominating France. After Napoleon, France reverted to a Bourbon monarchy. However, revolutionary gains were not entirely reversed and the King was bound by certain restrictions, unlike his ancestors. 1789 can be regarded as a ‘Bourgeois Revolution and ‘the nobles were, along with the clergy, the clear losers from the revolution’ (Magraw, 1988:25). The Restoration aristocracy clawed back much of their political power under the Bourbons and their power climaxed preceding the 1830 July Days. Charles X had supported policies for properties lost during the Revolution to be returned to their owners, a political bone of contention. In the immediate years preceding 1830 a classic economic crisis had emerged, inducing food shortages and forcing up grain prices. This deeply unsettled peasants and the urban masses. Charles X introduced restrictive censorship measures that had an immediate effect on one group of workers: the printers. The disenchanted bourgeoisie succeeded in rallying emotions among artisans and it was this element of the working classes that did the backbone of the fighting during the ‘Trois Glorieuses’. This artisan class were the first to identify as a proletariat and demonstrate the birth of the working class in France. They agreed with progressive republican ideas thrust upon them by the bourgeoisie. Artisans were comprised of the old craft workers and the industrial revolution was increasingly…

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Les Réseaux Sociaux

    Les réseaux sociaux sont des phénomènes assez récents et dans la décennie qui a suivi son émergence, il a changé la façon dont nous utilisons Internet à travers le monde. Les « réseaux sociaux » renvoient à l’usage social d’internet ainsi qu’aux services de réseautage social, qui peuvent se définir comme l’ensemble des moyens en ligne mis en œuvre pour relier des personnes physiques ou morales entre elles. Alors que l’invention d’Internet à la fin du vingtième siècle peut être considérée comme un progrès technologique majeur pour la société et pourrait facilement être revendiquée comme l’invention de ce siècle, l’Internet lui-même a vraiment pris un nouveau départ du vingt-et-unième siècle avec l’invention des réseaux sociaux qui a rassemblé des personnes sur Internet d’une manière qui n’aurait jamais pu être envisagée. La popularité des réseaux sociaux ne peut pas être sous-estimée – Des services tels que le Facebook, le Twitter et l’Instagram sont maintenant des noms familiers et vous avez tendance à être dans la minorité de la population mondiale si vous n’avez pas de compte sur eux. Dans cet essai, l’impact de ce changement technologique global doit être examiné et il faut discuter si ces nouveaux médias sont une bonne invention ou une mauvaise invention. Comme avec presque chaque invention dans l’histoire de l’humanité, les réseaux sociaux peuvent être utilisés à la fois positivement et négativement. Certaines personnes considèrent que les changements sociétaux que les médias ont apporté à notre monde en font la pire invention de notre nouveau siècle. Peut-être l’un des pires exemples de l’abus des médias sociaux est l’utilisation de Twitter par le nouveau président américain Donald Trump. Les gens du monde entier attendent avec impatience que ce bouffon renégat produise son flot quotidien de tweets, chacun plus souvent controversé et proche de l’os que le précédent. De l’échange d’insultes personnelles avec le leader de la RPDC, Kim Jong Un, à la destruction des principales institutions médiatiques américaines, les accusant de “fausses nouvelles”, personne ne peut prétendre que @realDonaldTrump n’est pas un compte intéressant à suivre? Pas une âme ne semble être exempte de sa colère et il a été critiqué par Theresa May et le gouvernement britannique la semaine dernière en retweetant négligemment une série de messages vils des extrémistes d’extrême droite “Britain First” qui a choqué la population britannique et le grand public plus loin. De l’utilisation initiale positive d’être un outil pour…

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Estereotipos en ‘Ocho Apellidos Vascos’

En la película Ocho apellidos vascos, Rafa, de origen andaluz, se enamora de Amaia, vasca, y decide dejar su Sevilla natal para ir a buscarla a Euskadi. Después de unos días en Argoitia decide escribir un correo electrónico a sus amigos para explicarles las razones por las que no aguanta más en el País Vasco y quiere volver a Andalucía. https://www.youtube.com/watch?v=LP1hhPCAfR4     Queridos Joaquín y Curro, Os escribo como mis queridos amigos andaluces. Soy un extraño en un país extranjero. Quiero volver al calor de las playas andaluzas. Quiero beber finos en el chiringuito y comer pescado frito. Deseo volver al sonido constante de las guitarras y bailar hermosas Sevillanas. He viajado por todo el país para estar con esta loca chica vasca con un flequillo. Pero Amaia vive en una tierra salvaje que es tan extraña para un sureño con estilo como yo. Nunca más me pongo el jersey al cuello. Ahora he adquirido una identidad vasca para que yo pueda encajar correctamente aquí. Soy un hombre con pendientes. Me visto con una chaqueta grande y también uso un pañuelo palestino. Disfrazo mi pronunciación para hablar en esta áspera lengua del norte y oye, nunca creerías cómo ahora estoy pronunciando la letra R, con toda la fuerza de un verdadero vasco. Ha sido lo suficientemente convincente para que los jóvenes locales crean que, de hecho, soy un importante líder terrorista emergente y hasta he sido invitado a la plaza local para participar en una manifestación. Ellos realmente creen que estoy preparado para liderar los kale borroka. Mi Alma! Creo que demasiados años en el sol andaluz me han ablandado el corazón. Había imaginado que estaría haciendo el amor con mi bella y oscura princesa vasca, Amaia, todas las tardes durante una siesta romántica, pero ¡ay !, ¡no! En su lugar, parezco estar pasando cada hora del día con su rudo barbudo y arquetípico padre pescador vasco, Koldo. Me da la Inquisición para probar mi identidad vasca, para verificar si soy lo suficientemente puro como para ser su futuro yerno. Por mucho que ame Amaia, su forma de vivir aquí es demasiado complicada para un simple hombre andaluz como yo y ¡guau! ella tiene un temperamento vicioso! Adiós mis queridos hermanos de flamenco. Rezo para que no pase mucho tiempo antes de que pueda escapar de este infierno y regresar a nuestra hermosa tierra soleada. “Me cago en la leche”…

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La nationalité française, ça se mérite

  « La nationalité française, ça se mérite ». Que pensez-vous de ce jugement ?   Peut-être, dans un monde moderne et sans frontières du XXIe siècle, le besoin critique d’une identité nationale pourrait-il être moins pertinent qu’il ne l’était il y a plusieurs décennies. Nous vivons dans une économie mondialisée et le nationalisme peut-être être relégué à l’ère des grandes guerres mondiales? Mais aujourd’hui, avec une vague croissante d’immigration, l’identité de l’Europe occidentale est très recherchée et appréciée. Dans cet essai, le sujet de la nationalité française et si ça se mérite doit être exploré.   Dans un premier temps cet essai définira la nationalité et comme on peut l’obtenir en France. On parle des avantages et des difficultés de l’obtenir. Ensuite dans un deuxième temps, on découvrira les effets sur la politique en France et les développements dans les lois de nationalité. Pour conclure les idées dedans l’essai seront examinées et on va décider si le propos soit correcte et que la nationalité française, ça se mérite. J’utilise un plan logique.   Pour commencer il faut définir la nationalité ainsi que la pertinence et les procédures d’obtention d’une nationalité française. La nationalité est ce qui vous rattache à un Etat. La possession de la nationalité française a des conséquences juridiques importantes, car elle entraîne des obligations tel le service national par exemple et confère des droits civiques. Vous pouvez obtenir une nationalité française de deux façons: par le droit du sang ou par le droit du sol.   Autrement dit, comment expliquons-nous ces deux droits ? En premier lieu le droit du sang permet l’acquisition de la nationalité par la filiation. L’individu acquiert la nationalité de ses parents. En second lieu, le droit du sol est l’acquisition de la nationalité par la naissance (et la résidence dans certains cas) sur le territoire de la France. L’individu obtient la nationalité française en raison de sa naissance sur le sol français.   Pour un candidat qui obtient avec succès la nationalité française, les avantages sont multiples: on obtient tous les avantages de l’État d’être un citoyen français – les prestations de sécurité sociale, pension d’État, les droits de la constitution. Les voyages internationaux deviennent plus faciles – par exemple, voyager sans avoir besoin d’un visa aux États-Unis. Vous ne pouvez pas être rapatrié dans une ancienne terre d’origine où, peut-être, des violations des droits de l’homme existent. Et n’oublions-nous que la France est un…

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Brexit y los Jóvenes Británicos

NIGEL FARAGE   La mayoría de jóvenes británicos quiere que la UE sea parte de su futuro: https://www.youtube.com/watch?v=pxnqgqOsyJk La salida del Reino Unido de la UE tendrá consecuencias para este país, especialmente para los jóvenes. Explica de qué manera crees que afectará a los jóvenes y al país en general. En tu opinión: ¿por qué crees que la gente votó a favor del Brexit?   Brexit es la decisión del publico británico que ha votado sobre el tema en un referéndum que el país abandona la Unión Europea, su unión aduanera, su libre circulación de personas y sus normas comerciales. Es una decisión muy polémica y no necesariamente ha sido un voto justo porque los jóvenes que votaron abrumadoramente “permanecer” en Europa. Fue la generación antigua de la población y los habitantes de las zonas rurales que votaron a favor de “dejar” y la población joven y urbana estaba a favor de la UE. Hay consecuencias previsibles para los jóvenes, ya que ya no hay viajar libremente por toda Europa en pasaportes británicos ni vivir y trabajar tan fácilmente en el extranjero. Además, tal vez el programa de intercambio Erasmus para la educación universitaria puede verse afectado, aunque se está haciendo mucho para garantizar que Erasmus no se vea afectado por el resultado del referéndum. Creo que en general la gente del Reino Unido sufrirá a través de Brexit. El costo de la vida aumentará. Habrá una notable falta de habitantes multiculturales de Europa que viven en el Reino Unido, lo que conduce a un déficit cultural. Y, lo que es más sorprendente, el voto puede llevar a más votos y la decisión de salir de Europa podría preceder a una ruptura más ominosa del Reino Unido con Escocia, Irlanda del Norte y Gales declarando la independencia. Pienso que la gente decidió por una serie de factores. La campaña de políticos polémicos como Nigel Farage fue muy astuta. El pueblo británico, especialmente a la luz del terrorismo actual, tiene un temor natural a la inmigración. A la gente se le dijo que el dinero ahorrado se gastan en hospitales, aunque sea ha sido expuesto como una mentira. Había mucha confusión sobre Europa y muchas personas no eran realmente conscientes de los efectos de Brexit. Incluso hoy nadie es consciente de lo que realmente resultará de la ruptura definitiva que se produjera cuando finalmente se invocan el artículo 50 del Tratado…

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The Repeating Island – Representations of the Francophone Caribbean

With close reference to Benitez-Rojo’s notion of the ‘repeating island’, discuss how the Francophone Caribbean has been represented by writers, travellers and artists.   This essay shall focus on how various writers, travellers and artists have represented the Francophone Caribbean. The Islands of Martinique, Guadeloupe and Haiti shall serve as the focus as these are the locations in the Caribbean where a Francophone culture dominates. From the art of Agostino Brunias, to depictions of Haitian revolutionary hero, Toussaint Louverture. From Martinican poet, Aimé Césaire’s, Le Cahier du Retour au Pays Natale to how film director Euzhan Palcy depicts Plantation culture in Rue Case Nègres. Of course, Benitez-Rojo’s notion of the ‘repeating island’ shall never be far from our minds and in order to utilise his ideas to full effect it shall be essential to firstly summarise exactly what this Cuban author refers to in his conceptualisation of Caribbean culture. Antonio Benítez-Rojo sees in the Caribbean a meta-archipelago that is affected by elements of Chaos that repeat across the different islands, incorporating a polyrhythmic essence that reverberates across the multilingual cultures that comprise the Antilles. In the postmodern, post-colonialist environment, the remnants of slavery cannot be escaped in that Plantation culture remains embedded, a core component of cultural discourses, resistance and a division along racial lines, more so than in other geographical regions of the world which adapt more readily to the global environment as they haven’t the same inherent difficulties as having to constantly define history, the oft suppressed history of the Atlantic Slave Triangle, the undocumented creolization, an oral history of African traces or eradicated Carib races or of illiterate Maroon communities who struggled against their Béké masters. The repeating island is a polyrhythmic syncretic agglomeration of different cultures that unites Africa with Europe and Asia with the Americas. Agostino Brunias was a London-based Italian painter from Rome, whose travels to the West Indies have bequeathed us with a rich vein of material of a not only escapist, but also romantic nature. Agostino Brunias ‘The Linen Market Santo Domingo’, ca. 1775   Agostino Brunias ‘Mujer criolla y criadas’, Saint-Domingue (Haiti), painted between 1773-1796     Agostino Brunias ‘Dancing Scene in the West Indies’, 1764-1796  In the first of the three paintings Brunias depicts a market scene. There is a stark contrast in the painting between the use of black and white, with the women mainly wearing white clothes. The…

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